人是生命體中的一員，而且是生命體中能反省自身與周?chē)P(guān)系的一員。

　　作為生命體中一員的人，與所有生命體一樣，生命不息，生命體與周?chē)澜绲幕?dòng)就不會(huì )終止，有互動(dòng)就有經(jīng)驗的積累和內化，學(xué)習就在這自然而然的生命歷程中自然的發(fā)生著(zhù)。譬如一個(gè)孩子發(fā)現房間中的一個(gè)玩具動(dòng)物，出于好奇，可能會(huì )跑過(guò)來(lái)動(dòng)一動(dòng)，推一推。假如他偶然碰到這個(gè)玩具上的某個(gè)開(kāi)關(guān)，這個(gè)動(dòng)物開(kāi)始叫并向前走起來(lái)。這種“突發(fā)”的狀況是他未曾預期的，他可能會(huì )因此而害怕，并哭起來(lái)。他的哭，有三部曲，第一部是經(jīng)歷意外之后的恐懼表達，第二部是尋求社會(huì )中他者的幫助，第三部是未及時(shí)得到他人幫助時(shí)的自我安慰。但是，那個(gè)動(dòng)物可能并不一直叫和走下去，它又停在了某個(gè)地方。這個(gè)孩子在經(jīng)歷了這哭的三部曲以后，在眼看著(zhù)這個(gè)動(dòng)物玩具叫著(zhù)、走著(zhù)又停止不動(dòng)的情況下，他會(huì )進(jìn)一步怎么做呢？他會(huì )繼續試探地操弄這個(gè)玩具，只是這時(shí)他懷著(zhù)一種恐懼的期待：他既希望經(jīng)由他的操弄這個(gè)動(dòng)物會(huì )繼續叫并向前走，又恐懼這樣一種結果的出現。在反復幾次之后，恐懼便消失得無(wú)影無(wú)蹤，而他習得了這個(gè)玩具的好玩之處，會(huì )繼續操弄它，只是此時(shí)是帶著(zhù)笑聲甚至急于向家長(cháng)展示和分享的心情（有段視頻，但現在新浪不支持直接插入了，各位只好看文字揣摩了）。

　　生命不會(huì )浪費它自己。它在生存壓力之下是面對現實(shí)需求的各種滿(mǎn)足行為，它在需求暫時(shí)滿(mǎn)足的情況下是對環(huán)境的好奇和探索行為。它要么迫切地獲得，要么悠閑的揮霍。但無(wú)論怎樣，它都在以自己的節奏經(jīng)歷著(zhù)世界并學(xué)習著(zhù)，直到生命終結的一刻。這個(gè)過(guò)程中，有的學(xué)習是驚心動(dòng)魄的，有的學(xué)習是悠然自得的。

　　作為生命體中能反省自身與周?chē)P(guān)系的一員，人的學(xué)習歷程就變得更為復雜一些，因為反省的結果，是各種“刻意”的可能，刻意的教或者刻意的學(xué)。“刻意”的教中也有自然的學(xué)。譬如，我們刻意教孩子養成衛生的習慣，讓他刷牙、洗臉或者整理家務(wù)。刷牙、洗臉或者整理家務(wù)的條件自然發(fā)生時(shí)（比如早晨起床后或者家里很零亂時(shí)），“刷牙、洗臉”或者“整理家務(wù)”的需要就進(jìn)入我們的意識，但這個(gè)“需要”未必進(jìn)入孩子的“意識”，在此條件下，即將發(fā)生的家長(cháng)和孩子的互動(dòng)有幾種可能：

　　1）  家長(cháng)要孩子“洗臉，刷牙”，孩子馬上照做

　　2）  家長(cháng)要孩子“洗臉，刷牙”，孩子拖延不做

　　3）  家長(cháng)要孩子“洗臉，刷牙”，孩子發(fā)脾氣不做

　　上述三種情況中，家長(cháng)“教”的意圖都是明確的，但是，家長(cháng)貫徹“教”的意圖的努力和成敗取決于孩子在這個(gè)過(guò)程中的行為表現。教之成在于第一種情況，教之不成很可能在于第三種情況。第二種情況則既可能向第一種情況發(fā)展，也有可能向第三種情況過(guò)渡。在我們衡量這個(gè)明確的“教”的意圖（此處指衛生習慣的建立和養成）之成與敗的時(shí)候，我們往往忽略了“管教”過(guò)程本身對于互動(dòng)雙方學(xué)習的影響：孩子學(xué)習到如何逃避（或者僅僅是暫時(shí)的逃避）未成為他意識中“需要”的任務(wù)；家長(cháng)學(xué)習到如何讓發(fā)脾氣的孩子終止繼續發(fā)脾氣。值得提醒的是，這個(gè)互動(dòng)過(guò)程中的學(xué)習是非“刻意”的，自然而然發(fā)生的，你學(xué)習到了經(jīng)驗卻未必意識到這個(gè)“經(jīng)驗”。

　　有了“刻意”，生命的歷程和條件也就有了變化，學(xué)習也因而在變化。只是這變化可能向著(zhù)“刻意”的本來(lái)意圖，也可能向著(zhù)“刻意”的反的方向。家長(cháng)做了什么并不是最重要的，觀(guān)察、了解和反思孩子從中學(xué)習到了什么才是真正的關(guān)鍵。“刻意”增加了可能性，反思才是把可能性轉化為現實(shí)性的催化劑。

　　管與教都是為人父母的責任，管與教都圍繞父母所發(fā)現或者認識到的問(wèn)題和需要，也因此都有明確的目的性，但目標不等于結果。實(shí)際的管理過(guò)程本身開(kāi)啟了另一段不容易為人所意識到的互動(dòng)學(xué)習和適應的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中無(wú)所謂管理者和被管理者，互動(dòng)的雙方都互為管理者與被管理者。因此，無(wú)論刻意與否，都有一段自然發(fā)生的學(xué)習過(guò)程伴隨其中，而學(xué)習到的經(jīng)驗與教的目標并非總是一致。從另一個(gè)層面上講，我們不必始終懷著(zhù)教學(xué)的目標急沖沖地教孩子這那，大可以以一個(gè)好奇的心態(tài)去觀(guān)察他是如何適應和探索這個(gè)世界、如何解決他所面臨的問(wèn)題的，在此基礎上給他以必要的輔助和支持，在此基礎上給他以引領(lǐng)和提升。